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中国传统的具体的价值观念跟西方近代的观念有很大不同，整体地讲，我们的特点叫“责任先于自由”。,曾读过一篇评价长篇历史小说《张居正》的评论，通篇对小说赞赏有加外，也谈了一点不足或者说建议，即万历皇帝的母亲李太后对张居正的新政改革比较支持，如果将李太后与张居正这条线加以扩充，进一步写出两人男女关系的私情及纠葛，小说肯定会更加吸引读者眼球云云。这样的评论观点，不是在正确引导创作，而是将创作引入歧途，其根源就是当市场经济的洪流席卷文坛艺苑时，一些人确实产生了信仰缺失和导向迷失的问题。

（作者为中国社会科学院历史研究所研究员）,历史不能复制，精神却可以传承。把握中华礼仪文化的精神，发挥中华礼仪文化的现实效用，有助于擦亮历史沉淀的精神瑰宝，增强民众的文化认同感和向心力；也有助于提升我国文化软实力，增强我国在国际上的话语权，为中华民族伟大复兴提供强大的文化支撑。

精品是时代的经典之作。人类文明发展史昭示，制度变迁、科技革命、国家兴衰，文艺经典往往是“春江水暖鸭先知”，无一不是“感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声”。一个时代的伟大作品，只有与国家和民族同频共振，反映出波澜壮阔的“宏大叙事”，才能发出振聋发聩的声音，最大程度地彰显其价值和意义。在决胜全面小康、奋力谱写中国梦的当前，文艺创作不能回避大事、大情、大理。广大作家艺术家要积极投身现实、烛照现实，全面展示人们追梦、圆梦的奋斗画卷，把当今时代的精彩故事讲出来、讲出彩，倾力锻造体现时代特色、塑造时代精神的精品力作，做时代风气的先觉者、先行者、先倡者。,他说怎么实现中国梦，要走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。第一条是要走中国道路，他又对这个进行了阐发，回答中国道理是怎么来的。我们简称为中国道路，全称叫中国特色社会主义道路，海外叫中国模式。就是这30多年我们怎么发展的。

美学可有美化天下的价值理论体系。美、美化、天下三要素，组成深刻联系着的逻辑网络。“美”是美学的起点和基点；“美化”是美学研究的初衷也是目的，是过程也是结果，是进程也是境界；“天下”是范围也是归宿。天下主要由自然、人、社会、作品组成，美化天下主要是美化自然、美化人生、美化社会、美化作品。因此，这个体系的逻辑起点是天下之美，落脚点或归宿是美化天下，主体是揭示天下之美尤其是自然之美、人生之美、社会之美、作品之美的本质特征和发展规律，主旨是美化自然、美化人生、美化社会、美化作品，职责是以美化自然、美化人生、美化社会、美化作品为己任。美学以天下趋美为正题，以天下变丑为反题，以天下美化为目的。中国人尚和合，西方人讲竞分。我们的天下美学把已有美学著述组织起来、整合起来、串联起来，组成一个富于科学性、彰显创新性、极具价值性的思想系统，可以形成一套有中心思想的理论框架和逻辑体系。,守礼一项，如何做创新性的继承和发展，特别需要研究。一方面，礼的特点是随时而变，随时代变迁而不断更新。今日的中国和世界，与古代相比已经发生了翻天覆地的剧变，而礼的变革远未能跟上。另一方面，近代以来在批判和否定传统文化，特别是批判旧礼教的影响下，守礼的传统遭到极大破坏。由此造成礼的严重缺失，带来了社会失序和风气浇薄的不良现象。这里谨提出几点初步想法供讨论。

我们不能否认吃苦的意义。任何时代、任何条件、任何人，都需要有承受苦难的坚忍与毅力，向着理想拼搏，永远是值得肯定的价值观。为了美好的明天，接受各种艰难困苦的考验，这个论点是合乎逻辑的。,张奇虹：我15岁参加革命，16岁参演《白毛女》，84岁复排《白毛女》，《白毛女》是伴着我长大的。

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